وو الأنثى [ البقرة : 178 ] ، وشبهه مما تدخل فيه الألف واللام على همزة مستأنفة ، وكذلك أأنذرتهم [ البقرة : 6 ] ، وأأنتم [ البقرة : 140 ] ، وأأشفقتم [ المجادلة : 13 ] ، وأإذا [ الرعد : 5 ] ، وأإله [ النمل : 60 ] ، وأئنّكم [ الأنعام : 15 ] ، وأؤنبّئكم [ آل عمران : 15 ] ، وأءنزل [ ص : 8 ] وشبهه مما تدخل فيه همزة الاستفهام على همزة مبتدأة . وكذا ما وصل في الرسم من الكلمتين فصار بالوصل كلمة واحدة ووقعت الهمزة المبتدأة فيه متوسطة كذلك نحو هؤلاء [ البقرة : 31 ] وأهؤلآء [ المائدة : 53 ] وهأنتم [ آل عمران : 66 ] ويأيّها ويادم [ البقرة : 33 ] ويأخت [ مريم : 28 ] ويأولى [ البقرة : 179 ] وشبهه فإن المتقدمين من أصحاب حمزة والمتأخرين من أهل الأداء مختلفون في هذا الضرب . 1774 - فكان بعضهم يرى تحقيق الهمزات فيه عند الوقف اعتمادا على كونهنّ فيه مبتدآت في الأصل ، وحقّق ذلك عندهم كونهنّ في الكتابة مع اختلاف حركاتهنّ في نحو سأنبّئك [ الكهف : 78 ] وأفأنبّئكم [ الحج : 72 ] وسأنزل [ الأنعام : 93 ] وفلأقطّعنّ [ طه : 71 ] [ وفلأمّه [ النساء : 11 ] ] وفبإذن اللّه [ آل عمران : 166 ] ولبإمام [ الحجر : 79 ] وشبهه على صورة واحدة ، وهي صورة الألف [ و ] « 1 » تكون للمبتدآت سواء ، وإذا كنّ كذلك وكان سبب استقراء المبتدءات على صورة واحدة امتناعهنّ « 2 » من التسهيل الذي يقرّبهنّ « 3 » من الحرف الذي لا يقع ابتداء وهو الساكن وجب أن تمتنع أيضا مما امتنعن منه من ذلك ، وأن يجرين في لزوم التحقيق مجراهنّ ، وهذا مذهب شيخنا أبي الحسن « 4 » ، وجماعة سواء ، وهو اختيار صالح بن إدريس وغيره من أصحاب ابن مجاهد . 1775 - وروى أبو سلمة عبد الرحمن بن إسحاق ، عن أبي أيوب « 5 » الضبّي ، عن شيوخه أن حمزة يقف على الأخرة [ البقرة : 94 ] ، والأولى [ طه : 21 ] ، وبأنهما بالهمز كالوصل . وكذلك روى أبو مزاحم الخاقاني « 6 » ، عن أصحابه ، عن حمزة .

--> ( 1 ) زيادة ليستقيم السياق . ( 2 ) في ت ، م : ( وامتناعهن ) وزيادة الواو تجعل السياق مضطربا . ( 3 ) في م : ( فقرأتهن ) وهو تحريف . ( 4 ) طاهر بن عبد المنعم بن غلبون . ( 5 ) اسمه سليمان بن يحيى بن أيوب ، وفي ت ، م : ( أبي يعقوب ) وهو خطأ . انظر غاية النهاية 1 / 317 . وهذا الطريق ليس من طرق جامع البيان كما تقدم في الفقرة / 1084 . ( 6 ) موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان ، البغدادي ، إمام مقرئ ، مجود ، محدث ، أصيل ، ثقة سني ، مات سنة خمس وعشرين وثلاث مائة . غاية 2 / 320 ، مهرقة 1 / 219 .